第八章 特色文化（4/6）
肉指的是猪身上的瘦肉。尽精肉子和精不搭肥是一个意思，就是没有肥肉只有瘦肉。在餐桌上，西乡人又喜欢**肉，不喜欢吃肥肉。蒸一碗精肉招待客人，那是对客人非常的客气的。有一次，我家来了一个客人，我娭唧用筷子指着一碗的精肉对客人说，“精肉子，恰啊即”。这个客人马上就生气了。我娭唧要表达的是，这是一碗精肉，您多吃点。可客人理解为，你是喊我精肉子，这是句典型的西乡人骂人不吐骨头的话。马上脸色大变，起身要走。精肉与是否聪明，好像一点也沾不上边。难道是有什么典故么？中国的语言之所以难懂难学，就因为很多语言都出自于某个特殊的典故。本文在朋友圈发表之后，典故真的出来了。我高一的班长发信息告诉我，说当年生产队分肉的时候，大家都争着要板油，板油分不到就争着要肥肉。一天，周家大少爷到队里去拿肉，别人把板油和肥肉都分完了，剩下的全是精肉，他高兴得不得了，拿了就走。回到家里，他那个老婆就大骂他蠢不达发，家里没有油怎么炒菜，你搞些尽精肉回来，精不搭肥，怎么吃。从此，别人就笑周家少爷精不搭肥，或者喊他是块精肉子。这个典故，慢慢演变成一句骂人愚蠢的话。
我公唧骂我们喜欢骂“死夜猪子”。这句话，有时是骂我们做事不聪明，教了我们半天还学不会。有时是我们在做一件在他看来不应该做的事，我们没有听他的，继续做，他也骂我们是“死夜猪子”。但白天的猪与晚上的猪到底有什么区别？难道白天的猪比晚上的猪聪明些？大概是人们对于猪的印象就是不聪明，一说到蠢就骂人家蠢猪，从来没听见过骂蠢羊蠢狗蠢牛的。而晚上的猪睡得更死，喊都喊不应，就像我们一样，公唧叫我们停止做，我们也像那个贪睡的猪一样，像死猪一样，听不见我公唧的话。
西乡人骂你不正经，说你是“流皮泻血”。什么意思呢？流皮，直接翻译就是脸皮流失了，意译就是不要脸。泻血，就是指身体里的血流出来了。血是维持生命的东西，你都不要了，那你就是横尸走肉，没有灵魂的人了。有的甚至骂别人死了血，死不要脸。还有句骂人的话叫“无皮山渣”，意思是骂别人不要脸，像山里出来的野孩子一样不懂礼节。人活一张脸，树活一张皮。西乡人在外面最爱面子了。这些骂人的话，反映了西乡人重视道德文化，鞭打不讲诚信，反对男子不尊重妇女等不良行为。
在浏阳西南部，如果一个男人老是纠缠一个女人，而这个女人又不喜欢这个男人，那这个女人就会骂这个男人“讨死嫌”或者“死讨嫌”。表达的是一种极度厌烦的心理。清朝杨潮观写的《新风店马周独酌》有这么一句：“咳，你这人好不讨嫌!”和我们西乡话基本一样。许地山的《危巢坠简·无忧花》中也有一句:“如果打扮得不好，人家一看就讨嫌，什么事都做不成了”。只是我们西乡话里加了一个“死”字。当然还有一种粗俗一点的骂法，叫做“讨卵嫌”，这就与男性生殖器联系上了，长沙话里也有这样粗俗的骂法。
西乡人说你做事不着边际或者说你做的是荒唐事，就会骂你“死冒名堂”。名堂在这里指的道理。马识途《老三姐》：“这一下他们就认定这里头有名堂，把老三姐吊起来严刑拷打”。因为人的最终目标就是走向死亡，所以汉语中的死有非常的含义在里面。西乡话的死也有非常、特别的意思。比方说，你不讲卫生，身上很脏，他们就会骂你“死泥来”，直译就是你的身上沾了特别多的泥巴，但实际上你身上可能一点泥巴也没有，只是沾了好多灰尘。乡下人每天与泥土打交道，对泥巴的感情很深，泥巴粘在身上就显得脏，所以用泥巴作比喻。
浏阳人也骂狗。狗有时候到处拉屎，甚至还到家里叼食物走，主人看到这种情况就发脾气，直接对狗飙一句“炆炉罐”，然后把狗赶走。炆的意思是用微火炖食物，炉罐就是一种煮食物的器皿。加工狗肉的时候就把狗肉放在炉罐里炆。大概骂狗是“炆炉罐”也就咒这个狗早点死，对这个狗的某些行为表示不满。说人做事动作缓慢的时候也用动物作比喻，说某人是个“瘟鸡子”。农村里鸡得瘟疫的情况比较常见，鸡得了瘟疫以后，就表现出神情呆滞、没有生气的样子。在鲁迅《阿正传》里有这么一句“从此王**头瘟脑的许多日”。西乡人骂的就是这样一种状态。
我曾经遇到过一个奇葩的骂法。有一年冬天，我和父亲去亲戚家拜年，经过亲戚邻居家的时候，那家的狗对着我狂叫，女主人跑出来制止。她对着狗大骂：你咬尸、咬骨头、咬烂肉啊。我当时就想发火，这哪里是骂她家的狗啊，这分明是骂我们啊，大过年的，骂出这么不吉利的话，真让我有些受不了了。最后我父亲拉住我的衣角叫我不要和她计较，我只好忍住了。
第五节太实意了
小时候，我跟着爸爸妈妈出去拜访客人，送人家一点礼物人家就要向我们表示感谢，感谢的话语是“恩郎嘎真是太实意哒，郭何氏好意思咯”，大概的意思就是说“你老人家送的不是一份简单的礼物，而是一份特别实在的心意，只是我怎么好意思收下呢”。如果别人回赠我们一点礼物，我们也要这样说“恩郎
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