正文 第六章 入门条件（2/3）
我道:“这样就可以做一名赶尸匠了？”
苗不灵道:“这样还不行，接着师傅就给学生量身缝制一身黑色的道袍，就是我的哪几个地址身上穿的那种，然后学徒就正式被收在赶尸匠门下做事了。 徒弟学习赶尸，师傅在把他引进门之后，就逐步告诉他赶尸的基本技能了。首先是学会驱狗，义称“哑狗功”。在偏僻的地方，村寨农户喂养的狗非常多，一些单家独户的人家，往往不只一条狗。而且，越是偏僻的地方，家中喂养的狗就越厉害，未闻其声就已深受其害。尸体本就没有任何还手之力，自然是很畏怕狗的，如果狗咬住尸体衣服一拉一扯，尸体非倒不可
一只狗还容易对付，来上一大群，赶尸的人如果应付不及，狗就会把尸体的衣服连带皮肉咬得乱七八糟。如果连赶尸人都给咬伤，事情就严重了。所以，赶尸人先学会一番咒语，摆弄两个手势，狗便不敢开声，而且远远地躲开。
并且，还要学习打狗棍法．用一根棍子左右开弓，能使再厉害的狗也近不了身。接着．便是学习“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。随后，还有“行走功”、“转弯功”、“下坡功”、“过桥功”、“趟水功”……据说赶尸的各种功法，加起来有三十六种之多。 其次是“倒日头”，按现在的说法，就是调整时差，打乱生物钟。因为赶尸都是晚上进行的，赶尸者必须学会白天睡觉、晚上赶路，过一种“夜猫子”般的生活。一个体质健壮的人，通过一段时间的适应，要把时间颠倒过来，或者连续熬上几夜，这倒不是什么难事。同时，赶尸匠还必须通过蒙眼辨物、隔空听声等强化训练，其夜视功能、夜听功能也会练得特别好，在月光下行动与大白天一样．就是在那些无光的黑夜，也能参照路边的山形树影，一路摸索着前进。在湘西的一些地方，现在如果有人白天特别能睡，晚上却毫无睡意，人们免不了开玩笑：“看你就像个赶尸的!”
接着，练习手力、脚力。在大山里，不仅道路狭窄，而且沟涧众多，许多时候尸体是不能前进的。这时，赶尸人只好一个个地抱，或者一段路一段路地去背，没有足够 的手力脚力是不行的，没有超常的体力耐力也做不长艮久。 再就是赶路，丧家一般希望亡人越早回家越好，赶尸匠也希望越少花时间越好，这就只有在路上加快脚步，尽量赶时间。练习的办法，当然不是我们今天在专业运动队所看 到的器械训练，而是配合乡间的农事进行。当然，有时也 有“强化训练”，有的是在裤腿里灌上沙子，有的是在小 腿上绑上铁板，然后赶夜路，走长路，与习武练功近似。
如果偶尔被旁人看到，就谎称是在习武强身。这在崇尚武 功的乡村，轻易就能敷衍过去。 待到徒弟具有了一定的基本技能，师傅就开始教他如何使用赶尸的法器。 一个职业的赶尸者，最少有这几样当家的法器：一个刻满了天师咒的海螺，一扎用红色朱砂或雄鸡血书写的黄裱纸道符，一身黑色的道袍，一个比较精确的罗盘以及一面铜制的招魂锣。黑色道袍是用来镇邪的，可以防止尸体做怪，也方便在黑夜里行走；
海螺则是赶尸人在上路时吹给尸体们听的，不同的节奏表示不同的命令，就是告知死者们：“要卜路了，我们要回家了，不要再作怪了!”在湘西，也不是所有赶尸匠都用海螺，有的是用牛角，有的是铜哨。而那个贴在僵尸脑门子上的道符，便是“辰州符”。 这符是在黄裱纸上，用朱砂或雄鸡血莉上的一些符号，又像字又像画，它一定要阴干以后才能使用。道符除了用来贴在死者头上以控制亡灵的行动外，另一个作用就是起到避免妖魔鬼怪侵扰死者的作用。
当然．这上面划的符咒因每个赶尸匠而不同，也因每个尸首而不同，这种符出门的时候就需要准备一大叠，有时候还需在沿路临时画。罗盘不仅是给自己指点方向，为死者的灵魂引路，以保证尸体们能够安全地跟在赶尸匠身后，不使其迷路出岔的法器，也是赶尸匠人护身的最灵最高的法器。
平时，赶尸匠人很少使用罗盘，当行走到大江大河，高山大涧，有龙蛇出入或是魑魅往来的邪气较重的地方，赶尸匠人就会拿罗盘出来以镇妖邪。或者遇到鬼魅侵扰尸人和诈尸的危急情况，赶尸匠人也会紧急拿出罗盘，用罗盘中的八卦图照住尸人，驱走鬼魅，解除危难。赶尸匠人的铜锣又称为小阴锣，传说是用来向附近的人发布紧急避让的通知，也能向死者的灵魂传达具体行进到哪个方向，哪个位置，离家乡还有多远等等的信息。
其他还有行路时撒的纸钱，夜晚要点的灯笼，拐杖似的符节等等。撒纸钱(冥钱)也有讲究，一般是窄路、陡坡、沟涧等危险路段，还有修建的桥梁、石阶处，最重要的是一些庙宇、土地祠，具有通过关卡、买路通融之意，万万不能遗漏和疏忽。
学会以上道法后，还必须背诵赶尸咒语。我们平时所说的“符咒”，实际是两个内容，“符”和“咒”是分开的东西，“符”是那种画有各种符号的纸条，“咒”是在画符、贴符或者使用符纸时同时念叨的语言。遇到法事，只有“符”和“咒”同时使用，再配合相应的手势，才
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